kuisisolo

Regrese, que fuerte experiencia, estuve viviendo en una casa de

don Juan Martínez Izaguirre gobernador tradicional indígena de la

comunidad Pame o Xi Ui de Santa María Acapulco, muy sencilla de

vivienda, muy humilde de persona, muy abierto a colaborar, como el

dice, sembrando voluntad. El caserío, un pueblo hermoso y triste,

olvidado, entre calurosas y verdes montañas llenas de cactus,

matorrales, culebras, maíz, frijol, indígenas Xi Ui y por supuesto la

flauta mágica, el nipjii, la que solo se toca para el día de los

muertos, para deleitar al trueno, su antiguo dios o para cuando la

ocasión lo requiera, el nipjii que reproduce el vuelo de las

mariposas, el vuelo de las moscas, el paso de la víbora, de la

lagartija, el retumbar del trueno, el primer paso, el nipjii que no

esta concebido sin los danzantes, cuatro, cinco, entre mujeres y hombres que se

abrazan formando una linea y van con sus pasos reproduciendo lo que

dicta el nipjii con su exótica sonoridad, como traída de otros mundos,

y ahi yo, con mi nipjii chiquito, mi kuisi, de Colombia, que hacia

abrir los ojos a quien la veía y preguntaba inmediatamente que esa

flauta de donde era, que se parece al nipjii, que de Colombia, de

Colombia? y eso donde queda, y alla también hay indios? y las melodías

que tu tocas que significan? que propósito tienen? pero para que son?

que si son para el mundo de alla arriba o si son para el mundo de acá abajo, y yo,

no que para bailar, sin saber para que son tantas melodías que

me se, melodías mestizas, paganas, melodías filtradas, disfrazadas,

camufladas, que se niegan a desaparecer y las melodías de la gran

sierra nevada corazón del mundo, que en realidad no se que propósito

tienen, seguramente uno muy importante, como las del nipjii Pame, pero

yo no se cual es, en la verdad, en la hipótesis si, rituales para

atraer la lluvia o para la fertilidad de las cosechas,

o para los elementales de la naturaleza, pero no en la

verdad y luego mi nipjii grande, la gaita, que asusta por su tamaño y

encanta por su sonido, espanta por la cantidad de aire que pide para

sacar su voz y embruja por la dulzura de su misterio, pero claro, la

gaita esta compartiendo espacio con tambores, necesita abrirse camino

entre tanto retumbar, la gaita, que se ve monstruosa, salvaje al lado

de las flautas milenarias de las cuales ella proviene y que por

razones que quisiera saber, esta presente en varias culturas de

nuestra América, dispersa, en manos de sabios, en manos de portadores

de saberes milenarios, de comunidades vivas marginadas, aisladas,

comunidades como en el caso de la etnia Pame o Xi Ui, que acorralada

por la pobreza y el aislamiento vive en una permanente migración

permanente, rumbo al otro lado, al norte, a donde están los verdes, se

van de mojados, mojado, el que cruza un río, el río bravo o río del

norte, que divide la pobreza de la ¨riqueza¨, a buscar la vida, hasta

a mi me ofrecieron cruzar, irme de mojado con ellos, que por Laredo,

que por Piedras Negras, que por Matamoros, que ya tienen la ruta, que

solo hay que caminar dos días en el desierto, sino pagas 2000

Washingtons y te recogen en una camioneta después de haberte mojado en

el río y te llevan a San Antonio, a recoger chiles y naranjas en las

grandes haciendas de la zona, eso si logras evadir a Los Ratas y luego

a Los Zetas que están al acecho, buscando presas para el narcomenudeo,

ellos, los Pames o Xi Ui, que ya han

cruzado y regresado una, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete veces y

lo harán las veces que sea necesario para sentir que progresan en un

mundo que según ellos no los quiere ver.

Con esto me encontré y con esto conviví durante una semana y un día,

comiendo dos deliciosas comidas diarias que eran:

9:00 am frijoles, arroz, chile en molcajete y muchas tortillas de maíz